: La Vita Nuova (La Vie Nouvelle) by Dante Alighieri Durand Fardel Max Maxime Translator - Italian literature Translations into French FR Poésie; FR Littérature

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aordinaires, s'agiter bien des doutes cuisans, peut-?tre m?me se former d?j? des fantasmagories d?lirantes.

Dante menait pendant cette premi?re jeunesse une vie assez retir?e, et ne para?t pas avoir pr?cis?ment v?cu dans le monde, comme nous entendons ce mot, o? peut-?tre sa situation personnelle ne l'appelait pas, et dont son propre caract?re pouvait l'?loigner. Cependant il avait des amis parmi les jeunes gens de son ?ge, et il para?t les avoir choisis parmi les jeunes litt?rateurs les plus distingu?s, les rimeurs, comme on les appelait alors, et il ?tait lui-m?me un rimeur.

Cependant, si la puret? de sa passion pour B?atrice n'a subi aucune tache, il ne para?t pas que l'on puisse en dire autant pour ce qui concerne d'autres p?riodes de son existence.

La virulente admonestation qu'il se fait adresser par l'Ombre de B?atrice au sommet du Purgatoire est une confession touchante des ?carts dont il t?moigne un repentir si poignant.

A quelle ?poque peut-on faire remonter ces allusions ? certains incidens dont on a cru retrouver quelques indices dans l'oeuvre du Po?te, et qu'a rassembl?s la l?gende? dirons-nous la malignit??

Ce n'est sans doute pas dans les ann?es qui ont suivi la mort de B?atrice. Ce n'est pas alors que nous les savons remplies par les ?tudes auxquelles il se livrait avec un tel entra?nement, et par les pr?occupations de la vie politique o? il entrait, que nous pouvons lui attribuer avec quelque vraisemblance des habitudes de dissipation.

Lorsque la B?atrice du Purgatoire lui reprochait, sous le voile de l'all?gorie, de s'?tre abandonn? aux vanit?s du plaisir, alors qu'il n'avait plus l'excuse de la jeunesse et de l'inexp?rience, Dante nous laisse clairement deviner que c'est au temps de sa maturit?, c'est-?-dire de sa vie errante d'exil?, que doivent ?tre rapport?s ses faiblesses et ses remords.

Il est encore un point que je voudrais toucher.

Je ne crois pas qu'il en soit ainsi.

Pendant la longue p?riode ? laquelle on a donn? ce nom, tandis que les moines, pench?s sur les manuscrits h?ro?ques de l'antiquit?, pr?paraient ? la Renaissance un h?ritage qu'ils lui conservaient pieusement, et tandis qu'une jeunesse avide de savoir se pressait de toutes parts vers les ?coles c?l?bres d'alors, --pour s'y battre ? coups des syllogismes sur le dos de la scolastique,--deux langues se formaient, la langue Italienne et la langue Fran?aise. Apr?s avoir secou? le joug du latin, elles s'essayaient dans des idiomes, informes d'abord, puis devenus peu ? peu capables de vivre de leur vie propre.

Dans les pays du soleil, en Provence et en Italie, c'?tait des vers et des vers d'amour, o? les rimeurs d'alors, comme tant de nos rimeurs modernes n'entretenaient gu?re leurs lecteurs, ou leurs auditeurs, que de leurs propres extases ou de leurs d?sesp?rances. Ces productions l?g?res, que l'imprimerie ne pouvait encore conserver, se gardaient, se communiquaient dans l'intimit?, ?taient adress?es aux gens lettr?s, aux femmes, et s'?changeaient en mani?re de correspondances, se transmettant de mains en mains, comme ailleurs les produits d'une verve moins personnelle se laissaient colporter par les jongleurs et les m?nestrels.

Dante, dont l'oeuvre devait devancer l'?poque o? il vivait, appartenait encore ? celle-ci par les sujets de ses premiers essais lyriques. Il aimait, comme tant de ses contemporains, ? reproduire en rimes les ?v?nemens qui avaient frapp? son attention, comme les ?motions de son coeur et les r?ves de son imagination.

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